Szerelem és neheztelés, gyengédség és fájdalom – Az érzések palettája, amely az embert az élethez köti, korlátlan. Hogyan befolyásolja az anya alakja mindannyiunk életét? A pszichoanalitikus elmondja.
Egy interjúban a XIV. Dalai Láma megkérdezték, hogy véleménye szerint az emberiség megmenthesse. Válasza a következő volt: "Anya". Ez a szó szinte mindannyiunk szívében reagál az érzések összetett, néha ellentmondásos skálájának: szeretet, neheztelés, hála, irritáció, valami bizonyítás iránti vágy, gyengédség, csalódás, fájdalom. Mindez annyira szoros és sűrű, hogy a lelkünkben összefonódik a labdában, hogy néha nem tudjuk kibontani.
A modern pszichoanalízis során a viták még mindig nem fognak elmaradni arról, hogy a szülők közül melyik fontosabb az emberi fejlődés szempontjából: apa, anya vagy még mindig mindkettő. Különböző pszichoanalitikus iskolák ragaszkodnak a különböző szempontokhoz, de a téma nagyon érzelmi telítettsége azt sugallja, hogy ez az egyik fő és meghatározó mindegyikünk számára.
Támogató szerep
A pszichoanalízisnek szokásosan azt az elképzelést tulajdonítjuk, hogy az összes nehézség, viszonteladás, sok szerencsét és az emberi élet kudarcát az anyával való kapcsolatunktól függ. De maga Sigmund Freud, a személyiségfejlesztés pszichoanalitikus elméletének alapítója a második helyen helyezte figuráját, az első, aki az elsőt adta apjának. Freud szerint egy fiú vagy lány fejlődése teljes mértékben függött az Oidipus -konfliktus leküzdésének sajátosságaitól.
Érdekes, hogy Freud, aki a nőnek az érzékiséghez való jogot adott, a keresztény kultúra történetében először felismerte szexualitásának természetességét, még mindig nem volt hajlandó felismerni és alátámasztani független szerepét még olyan kérdésben is, mint a gyermekek nevelése, mint a gyermekek nevelése.
Az ember mentális fejlődéséhez a kötődés elsődleges tárgyával való kapcsolata, azaz az anyával döntő jelentőségű
Az is érdekes, hogy Freud halála után elég gyorsan ezt az elképzelést az ellenkezőjévé alakították: az anyja, és senki más nem felel a gyermek mentális fejlődéséért, és csak bölcsessége, képességei és pszichológiai egészsége miatt gyermekei pszichológiai egészségét, sikereiket és kudarcokat adnak.
Mindenért válaszul
Ez a szempont volt, hogy az angol pszichoanalitikus Melanie Klein elméletré vált. Életének első évében a csecsemő intrapszichikus fejlődéséhez fordult, és arra az időre, amelyre Freud nem gondolt, tekintve, hogy nem különösebben fontos. Melanie Klein szerint az Atya nem játszik jelentős szerepet a gyermek életében, felnövekedése és fejlődése teljesen függ az anyától.
A Klein által javasolt kamagra 100 nézetrendszert „objektumkapcsolatok elméletének” nevezték: lényege az, hogy az ember mentális fejlődése, a kötődés elsődleges tárgyával való kapcsolata, azaz az anya vagy az azt helyettesítő figura döntő jelentőségű. Még azt is, hogy a gyermek hogyan fogja érzékelni az apját, mindenekelőtt az anyjával fennálló kapcsolatától függ.
Melanie Klein véleménye erősen befolyásolta a feministák mozgását Angliában és az Egyesült Államokban. Abban az időben a nők az emberi tevékenység minden területén, többek között a pszichoanalízisben, megpróbálták bizonyítani a férfiakkal való egyenlőségüket, és egyes területeken – például a gyermekek nevelésében -, hogy meghódítsák a fő jogot.
Az objektumkapcsolatok elmélete továbbra is az egyik legnépszerűbb a pszichoanalitikusok körében, és rajtuk keresztül a fejünkben. Bár az idő múlásával, mint minden tanítás, változásokon ment keresztül.
Elég jó
Az angol gyermekorvos és a pszichoanalitikus Donald Winnikott a következő forradalmi lépést tett az anyaság megértésében, mint az emberi tevékenység különleges szférájának. 1949 -ben bevezette a pszichoanalízisbe a „meglehetősen jó anya” új koncepcióját, amely eltávolította a túlzott felelősség terheit a női vállakból, amelyet minden nőnek éreznie kellett (a tárgykapcsolatok elméletével összhangban), és a gyermeket elindítja).
A „Szép jó”, a Winnicott megértésében, az az, aki képes érezni a babát, és megfelelően kielégíti igényeit, anélkül, hogy túlzott félelmeit vagy vágyait bemutatná ehhez a folyamathoz. Winnikott volt az elsők között, akik leírják a gyermekkel való egyesülés különleges állapotát, amelyben minden fiatal anya található: minden nő számára könnyen hozzáférhető, ha bízik az érzéseiben és a testében, és ha nem téveszti be őt szigorú irányelvekkel arról, hogyan kell cselekednie, hogyan kell cselekednie.
A gyermek, mint folytatás érzése lehetővé teszi az anyának, hogy reagáljon a jeleire, és minden igényét kielégítse – élettani és érzelmi. Winnikott forradalmi ötletei az, hogy lehetőséget adott egy nőnek, hogy ne törekedjen a tökéletesre, de megengedte neki, hogy eléggé legyen.
Mostantól kezdve az anya lehetőséget kapott a hibák elkövetésére és a hibáik kijavítására, amelyet a megbánás nem kínozott, mivel "nem teljesítik anyai kötelességeiket". Ez megmentette a nőket a túlzott felelősségvállalástól, és lehetővé tette, hogy természetesen viselkedjenek gyermekeikkel. Winnikott az anyjának jogot adott arra, hogy fáradt, irritált, de ugyanakkor megismerje azt a megértést, hogy ezek az érzések benne rejlenek, mint bármely más ember, és nem vonják le az anyai érdemeit.
Hivatalos vagy esküszik?
Az orosz fül számára az "anya" szó élesen hangzik, gyakran helyettesítjük azt az otthoni "anya" -ra.
"Az" anya "szó ma az állami tulajdonban lévő vállalkozásban hagyja a szokásos nyelvet"-mondja Svetlana Burlak nyelvész. – Családi környezetben egy ember gyakrabban hallja az „anyát”, míg egy hivatalos, barátságtalan környezetben, főleg az „anyát” használják. Ezért tűnik kényelmetlennek kiejteni ezt a szót soknak. ".
„Vannak hasonló szópárok más nyelveken” – folytatja a nyelvész Irina Levontina. – De van különbség: ha például a német Mutter („Anya”) szó semleges jellegű, és a mutti („anya”) csak az otthoni szférára utal, akkor a határ az orosz nyelven eltolódik: az „anya” szó túlmutat a intim kör határain, és megragadja a kontextusok egy részét, amely a többi nyelv mögött szerepel az „anya szó mögött”.
A kellemetlenség másik oka a nem -normatív szókincs. Az „anyád” kifejezés egyszer azt jelentette, hogy a beszélõ szexuális kapcsolatokba lépett a beszélgetõkutó anyjával, azaz ő lehet az apja, és ezen az alapon lehet az ő felett. Most ezt a jelentést törölték, de az "anya" szó továbbra is diskreditált.
Szüksége van egy harmadra
Fontos az anya és a csecsemő egyesülése, de ha túlságosan késik, ez gátolja a gyermek fejlődését: az anya öntudatlanul csak csecsemőkorban tarthatja őt, részben attól tart, hogy a gyermeket frusztráltan tegye ki, és részben engedelmeskedjen a nárcisztikus vágyának, hogy csak magának tartsa meg, hogy nem ossza meg senkivel, még akkor sem.
Az anya -gyermek kapcsolata olyan erős, hogy az anyának nehéz lehet, hogy elkezdje a gyermeket időben, adjon neki lehetőséget arra, hogy fontos frusztrációt tapasztaljon a fejlődéshez. És akkor a harmadik segítségére van szükség – az Atya. A francia pszichoanalitikus, Joyce McDugall szerint az anya segíthet gyermekének független emberré válni, és úgy érzi, hogy az élet csak akkor kreatív és lenyűgöző kaland, ha kapcsolatba lép a harmadik félvel – a gyermek apjával – a gyermek apja.
Ha szerető és szexuálisan kielégítő kapcsolatok vannak a szülők között, akkor az anya nőstények fokozatos elkülönítést kezdenek a gyermektől, és arra törekszenek, hogy örömmel éljenek egy férfival. Ugyanez a folyamat visszatér egy nőt a karrier és az önmegtartás folytatásáról szóló gondolatokra. Mindez „felszabadítja a helyet” az Atya számára, aki észrevehetőbb szerepet játszik a csecsemő mentális világában, ezáltal támogatva az anyja világával való egyesülésből való kilépést.
A sok közül az egyik
Tehát kinek – anyától vagy apjától – az élet sikerei és szerencsétlenségei függnek? Úgy tűnik, hogy ma a kérdés más. Társadalmunk a kapcsolatok és a kevésbé merev szerepek nagyobb tartománya felé halad. Az emberi világot nem kimeríti két dimenzió, és ebben a többdimenziós világban legalább három tengely van: gyermek, anya, apa. Valójában még vannak még több: testvérek, nagyszülők – mindegyik különféle típusú kapcsolatot mutat be a gyermekkel ..
A modern pszichoanalízis már régóta elhagyta azt az elképzelést, hogy az ember életének minden szerencsétlensége csak azért fordul elő, mert az anyja gyermekkorában nem szerette őt. És ez egyrészt megkönnyíti azoknak a nőknek az életét, akik végre lélegezhetnek, mentesek a túlzott bűntudat terhelésétől mindenért, ami az életükben történik – még a felnőttek és a független – gyerekek is.
Másrészt, ez a nézőpont már nem ad lehetőséget arra, hogy az anyai szeretet hiányával kényelmesebben magyarázzuk el valamelyik problémánkat, mindannyiunkat tudatosan és kreatív módon kényszerítsük a saját életünkkel.